纳爵之盾?圣经组
作者
刘晋平神父
辅仁圣博敏神学院圣经神学硕士、基本/信理神学博士研究生。
星期三品读圣言将临期第二周好文聆听，音频在文章下方。
1
从天主创造而得的“智慧”
这是基督徒继承自以色列人圣经的智慧——天主叫人从受造物身上赞美祂，从而获得力量与智慧；天主叫人在苦难中经验祂持续的眷顾。
今天读经（依四十25-31）的前两节经文（25-26）是一首赞美诗（21-26节“赞美天主的救恩”）的结尾，诗歌的内容是赞颂天主救恩的伟大。在天主的眼中，人间所谓的“伟大”并不是伟大，“弱小”也非弱小。先知启迪以色列人：天主没有忘记祂的子民，充*的苦难即将过去，回归之路即将开启，不要失去勇气和希望。
第27-31节的主题是“天主是以色列子民的力量”。这力量将是以色列人的智慧。“上主是永生的天主，……他总不疲倦，决不困乏，他的智慧高深莫测”（28节）。“仰望上主的，必获得新力量，必能振翼高飞有如兀鹰，疾驰而不困乏，奔走而不疲倦”（31节）。这句话鼓舞了无数的圣人圣女。他们生命中所拥有的信德的智慧，使他们能“仰望星空而脚踏实地”，能爱人如主，又如主爱人，能生命常新，且日新又新。
以色列人所认识的天主是一位在人熟睡时，给人生命礼物的爱之神。祂一直在工作，不需要人用各种异教的方式去“唤醒”祂。厄里亚曾嘲弄那些巴耳的假先知们说：“你们再高声喊叫，因为他是神，或者他正在沉思冥想，或者他暂时隐退，或者正在外旅行，或者他正在睡觉，必须把他叫醒。”（列上十八27）
因此，在日常生活中认出“一直在工作”的天主，才是真正地“让天主作天主”的灵修智慧。我们要做的只是在宁静中与祂相逢，在信、望、爱中把祂拥抱。
2
没有期待的赞美总是有所缺乏
咏一零三的标题虽明言为达味所作，但根据其浓郁的阿拉美语风格，多数学者认为这应当是充*后的作品。
作者认为：达味是第一位当然的作者，因为达味在听了纳堂先知的批评（撒下十二7-14）后，忏悔认罪（亦参阅咏五十一），在认罪悔改后，因经验到天主的恩宠而发出赞美。思高圣经的注释中提到，旧约中没有一个地方，比本篇讲论圣若望“天主的爱”的那段道理（参阅若三16；若壹四8-10）更热烈与逼真。
第1-3节中，作者用了三个“一切（????/kole）”——“五内（内在的一切）”、“他的恩宠（祂所做的一切）”和“一切愆尤和病苦”。
“五内”指内在的全部，与“灵*（生命）/nephesh”是同意词。作者认为：虽然灵*的第一个机能本来是记忆，但生命更伟大的使命是赞美天主，记忆天主在我们生命中的作为。天主对罪人的召唤是祂“仁爱与慈悲（hesedandrahamin）”的彰显，回头的罪人应当以全人——全心、全意、全灵、全力——来回报与赞美天主的爱。
第8-10节再次从天主的“怜悯、恩宠与慈爱（rahamin,hanahandhesed）”属性出发，来赞美以恩宠与人交往的天主。“上主富于仁慈宽恕，极其慈悲，迟于发怒”，正是以色列人信仰的表证（参阅出卅四6-7；咏八十六15；一一一4；一一二4；岳二13；纳四2；德五十一3）。这是以色列人赞美式的宣信（confessionofpraise）。
进入将临期，如果我们不能达成全人的皈依，就无法与为我们做了一切的天主和祂的恩宠相遇。如果我们没有进入对天主慈悲的认识和爱慕中，那么我们也就还没有分享天主爱的生命。
我们的灵*生来就是要赞美天主的，但是如果没有热忱的期待，我们的赞美总是有所缺乏；没有被宽恕的经验，恩宠也总会被打折扣。
3
从天主的救赎之爱而得的生命智慧
今天的福音（玛十一28-30“良善心谦的耶稣”）——“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学罢！因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵*的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。”以下是基督新教吕振中版译文与希腊文对照：
28节：Δε?τεπρ??με
来吧！到我这里，
π?ντε?ο?κοπι?ντε?κα?πεφορτισμ?νοι
所有劳苦有重担的人，
κ?γ??ναπα?σω?μ??.
我就使你们安息。
29a节：?ρατετ?νζυγ?νμου?φ??μ??
要拿我的轭在你们身上，
κα?μ?θετε?π??μο?,
并从我学习，
?τιπρα??ε?μικα?ταπειν??τ?καρδ??,
因为我在心中谦虚卑微，
29b-30节：κα?ε?ρ?σετε?ν?παυσιντα??ψυχα???μ?ν.
你们就将得到安息在你们的灵*中。
?γ?ρζυγ??μουχρηστ??
因为我的轭是容易的，
κα?τ?φορτ?ονμου?λαφρ?ν?στιν.
我的担子是轻的。”
从中，读者可以读出“安息”是一个将来的事件。耶稣提出三个“邀请”：“来（Δε?τε）”、“拿起（?ρατε）”和“学习（μ?θετε）”，最后才能“将来获得（ε?ρ?σετε）”安息。这是耶稣向门徒提出“划向深处”的三步曲：常常在前，背起十字架，谦虚学习祂。这样的姿态，必然是一个“过程”中的安息，而不只是“效果”上的安息。读者也会读出三组分词或形容词：“劳苦和负重担（κοπι?ντε?κα?πεφορτισμ?ν）”、“良善和心谦（πρα??κα?ταπειν??τ?καρδ??，前者指看自己很轻，后者指甘处在不如人的境地）”和“柔和与轻省（χρηστ??κα??λαφρ?ν）”。这是耶稣对宗徒的安慰和鼓励。
可以看出，学习耶稣的良善心谦，才是本段福音的重点。玛窦福音常常以“耶稣动了怜悯的心”来行文。例如，在拣选和派遣门徒之前面对群众时（九36），在两次增饼之前（十四14；十五32），在治好耶里哥的瞎子前（廿34）。可见慈悲是耶稣福传的动力。祂因慈悲而召叫和聚集，因慈悲而喂养和扩展，因慈悲而跟随和上路。
在宗徒传教归来之后，耶稣要他们学习祂的“良善和心谦”——常想自己的卑微，常常身处卑微之境。传教是“无用仆人”（参阅路十七10）的工作。这样才能拥有传福音的“心”和“力”。
但是，基督徒生命的智慧也是辩证的。耶稣要宗徒们“因慈悲而行动”，也要宗徒们“在慈悲中安息”——本段福音两处提到“安息”（28，29b）。
安息是天主创造的最美好的事物（CharlesPéguy）。安息不是休息睡觉，却是在休息中醒悟和信赖，在信赖的祈祷中体验天主的慈悲。
在创造的安息中，基督徒学到分享与共融的智慧；在圣周六的安息中，基督徒经验到救赎之爱的慈悲——天主“决不会让你的圣者（即忠信的仆人）见到腐朽（necdabissanctumtuumviderecorruptionem）”（咏十六10b）。
可以说，安息是基督徒“灵性的保鲜”，能让基督徒在天主的慈悲中永远成为“新人”，拥有“新的力量”和“新的视野”。
基督徒啊！基督的轭不是别的，就是“恩宠”。我们的“重担”也不是别的，就是自以为是的我们和我们自己的所谓“努力”与“成果”，还有那些以之为偶像的作品。
我们常常以他人为重担，那是因为我们把自己制造的担子加在了别人身上。基督徒当学会“让基督的恩宠担负我们”，这样我们才能拥有安息中的慈悲，和生命常新的智慧。
往期读经释义
◆乙年将临期第一主日
醒悟不寐的重要性——做好“仆人”和“看门人”（附音频）
◆将临期第一周星期一
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◆将临期第一周星期二
学习从小孩子身上认识天主（附音频）
◆将临期第一周星期三
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◆将临期第一周星期五
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◆乙年将临期第二主日｜将临期需要的准备（附音频）
◆将临期第二周星期一
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